المشبع للساكنين . وله أيضا إثبات الألف وتسهيل الهمز مع المد المشبع ، القصر لتغير الهمز بالتسهيل . وذكر في موضع آل عمران بأنه لا يمتنع للأزرق شئ في ذات الياء على وجوهه في هأنتم . والأصبهاني : له وجهان فالأول كالأول للأزرق . والثاني إثبات الألف مع القصر والمد كقالون والكل مع التسهيل . وقنبل بتحقيق الهمز مع حذف الألف ، إثباتها والباقون بتحقيق الهمز وإثبات الألف وجها واحدا وهم على مراتبهم في المد . 2 . هؤلاء : توسط المنفصل على قصر هأنتم . 3 . الدنيا : أحكام التقليل والإمالة . وشاهد : قراءة هأنتم من باب الهمز المفرد : أريت كلا ( ر ) م وسهلها ( مدا ) * هأنتم ( ح ) از ( مدا ) أبدل ( ج ) دا بالخلف فيهما ويحذف الألف * ورش وقنبل وعنهما اختلف فترجمة هأنتم معطوفة على التسهيل ومراده بفيهما أرأيت ، هأنتم . ولاحظ أحكام عليهم . القراءة قالون بإثبات الألف مع القصر وتسهيل الهمزة وإسكان الميم وقصر المنفصل واندرج الأصبهاني وأبو عمرو . 3 أبو عمرو بتقليل الدنيا . دورى أبى عمرو بالإمالة . 2 قالون بتوسط المنفصل في هؤلاء واندرج الأصبهاني وأبو عمرو . أبو عمرو بالتقليل . دورى أبى عمرو بالإمالة في الدنيا . الأزرق بالطويل في هؤلاء والفتح والتقليل في الدنيا . وقد أورد الإزميري في العمدة عدم الامتناعات للأزرق . 1 قالون بصلة الميم مع إثبات الألف مع القصر وقصر المنفصل الثاني واندرج أبو جعفر . ثم بتوسط المنفصل . قالون بإثبات الألف مع التوسط وإسكان الميم والتوسط في هؤلاء واندرج الأصبهاني وأبو عمرو . أبو عمرو بالتقليل في الدنيا . دورى أبى عمرو بالإمالة . قالون بصلة الميم مع التوسط في الموضعين . الأزرق بإثبات الألف مع المد الطويل والتسهيل والفتح والتقليل في الدنيا . ثم بحذف